Традиции и миграция

Автор: Dr. phil., Dipl.-Psych. Jochen Kramer

ЛГБТИК* в разных странах и религиях

ЛГБТИК* люди всегда существовали и существуют в равной степени во всех странах. Тот факт, что они не были столь заметны в прошлом или остаются не столь заметны по сей день в некоторых странах, объясняется разным уровнем репрессий, которые испытывают или испытывали ЛГБТИК*. Принадлежность к ЛГБТИК* также не противоречит религиозным убеждениям, поскольку во всех основных мировых религиях существовали и существуют либеральные интерпретации священных писаний и религиозных правил. Во многих регионах и религиях мира непринятие людей, относящихся к ЛГБТИК*, было «экспортировано» из Европы только в процессе колонизации (источник: AI2013 о гомосексуальности).

Важность культурных традиций

В некоторых семьях или социальных группах принадлежность к ЛГБТИК* рассматривается как несовместимость с собственными традициями. Однако религиозные и этнические традиции также могут быть важным источником силы. Оказывают ли этнические и религиозные традиции поддерживающий или усугубляющий эффект, зависит (по мнению Кызылхана...) от того, как они практиковались в семье или общине происхождения:

• религиозные или этнические традиции проживаются открыто и поддерживаются (= источник силы) или строго и определяют повседневную жизнь (= усугубление).
• хорошая (= источник силы) или не очень хорошая (= усугубление) интеграция в социальную среду
• все члены общины наделены равными правами (включая представителей всех полов), учитывается благополучие всех, а насилие отвергается как средство воспитания (= источник силы) или преобладает сильно иерархическая, патриархальная структура, существует ярко выраженное понятие чести, сексуальность контролируется, а насилие используется как средство воспитания (= усугубление).

Решающим фактором является то, как соблюдаются эти традиции. От этого зависит, представляют ли они собой ресурсы или угрозы. Это не зависит от того, к какой религии или этнической группе принадлежит человек.

Когда традиции проживаются в окружении таким образом, что ставят под угрозу благополучие ЛГБТИК*, то

• Тем более трудно понять, как прожить свою жизнь так, чтобы быть верным своей сексуальной ориентации и гендерной идентичности, и при этом также своей вере и этнической принадлежности (внутренний камин-аут)
• Становится сложнее показать себя другим таким, какой ты есть (внешний камин-аут)
• Поэтому становится еще важнее получить поддержку от людей, которые чувствительны к темам ЛГБТИК* и культуры. Это также может быть важным критерием при выборе психотерапевтической поддержки.

Дополнительные ссылки для ЛГБТИК* людей c миграционным опытом

Люди из числа мигрантов, которые решают вопрос о том, являются ли они гомо-, бисексуальны или трансгендерны, часто сталкиваются с особыми проблемами, возникающими из-за взаимосвязи или взаимодействия между их сексуальной ориентацией и их культурной принадлежностью.

В 2010 году профессор д-р фил. Мелани Стеффенс по поручению Ассоциация лесбиянок, геев, бисексуалов/ок, транс*, интерсекс и квир персон в психологии (LSVD) опубликовала первое исследование о жизненной ситуации лесбиянок и геев с миграционным прошлым. Результаты исследования, а также его резюме доступны на сайте www.migrationsfamilien.de.

Для просветительской работы с семьями мигрантов/ок на тему гомосексуальности LSVD создало методическое пособие, которое можно найти на том же сайте.

Кроме того, центр психологического консультирования женщин donna klara опубликовал листовку о жизни лесбиянок и миграции в федеральной земле Шлезвиг-Гольштейн.

В нашем проекте «Приезжая будучи другими - понимание разнообразия» (нем. Anders ankommen – Vielfalt verstehen) мы рассматриваем ситуацию ЛГБТИК* беженцев. В рамках этого проекта мы разработали раздаточные материалы по языковому посредничеству, которые можно скачать в разделе для скачивания файлов.